المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

مدينة حزينة تفتقر إلى الحيوية

فقير ، واشنطن الفقيرة ، أوكلاهوما:

يقول: "أريد أن ينمو أطفالي وفقًا لقيم وأساليب الحياة التي كانت لدي ولوالديّ" ، لذلك فإن ابنه الأصغر يتجوّل حول المرآب على عجلة كبيرة ، وتبقي ابنته الكبرى حصانها على العائلة. الحظيرة التي بنيت في عام 1907 ، ويشترون الحليب شرب من براونز لأنه دائما لديه. "لماذا نبحث عن التغيير؟" "أحب أن أعرف أن ما تراه هو ما ستحصل عليه."

ما تراه هو Sid's Easy Shop الذي يفتح في وسط المدينة كل صباح في الساعة 6 ، حيث يقوم Sid ببيعك الغاز ، أو استئجار فيلم ، أو جعلك مجموعة جديدة من المفاتيح أو إحضار الصودا إلى أحد الأكشاك الحمراء الكلاسيكية المحفوظة منذ الخمسينيات. مكتب البريد ، سقفه مطبوع بالأحمر والأبيض لتعكس خطوط العلم الأمريكي ، يفتح أبوابه للعمل بعد ساعات قليلة. بجوار ذلك ، تدير Casey المقهى الخاص بها بمساعدة زوجها وأطفالها الخمسة ، الذين يتناوبون على العمل في السجل ، Yes Sir و Yes Maam ، ويبيعون القمصان التي تحمل بصمة عبارة "اجعلوا الله مشهورًا".

ما تراه هو استعراض يضم عدة عشرات من المهنئين الذين يصطفون في الشوارع ويمدون أيديهم إلى الحافلة في كل مرة يغادر فيها أحد فرق المدارس الثانوية في المدرسة لكي يلعب لعبة على الطريق ، ويجتمع بضع مئات من الأشخاص لحضور أيام عمل مجتمعية لإصلاح في حقل "الدوري الصغير" حتى لا تضيع واشنطن الأموال في الحدائق العامة. جميع المنازل في البلدة تقريبًا عبارة عن مربي مزرعة من طابق واحد ، وأكثر من 70 في المائة ينتمون إلى أزواج - قلة من ذوي الأصول الأسبانية ، وعدد أقل من السود ، وليس لديهم أي مسلم ، ولا أحد من المثليين.

ما تراه هو العجول التي تتساقط في فصل الربيع ، والذئاب تدور في الليل ، وتطلق النار على النجوم ، والأعاصير الصاخبة وأسراب الطيور الكثيفة التي تهاجر عبر السماء التي تجوب الأفق.

"هل هناك مكان آخر؟"

إنه يشبه الممول أكثر من كونه مزارعًا ، مع نظارة ذات حافة سلكية وشعر مقصوص وجهاز iPhone يستخدمه للتحقق من أسعار الجنيهات للماشية الحية. لا يزال يسافر كل بضعة أسابيع إلى إنديانابوليس أو سانت لويس في وظيفته في شركة ناشئة مزدهرة في صناعة الرهن العقاري ، لكنه يحلم بتوسيع قطيعه وتربية الماشية بدوام كامل.

إذا لم يستطع فعل ذلك ، فربما يريده أولاده.

"هل تريد هذا المكان ، ليلى؟"

هي تبتسم وتلمح.

"جيد" ، كما يقول ، "لأنني سوف أتأكد من حصولك عليها".

لا مثليون جنسيا ، لا المسلمين؟ إن هذه القرية الصغيرة المريضة ، هذا التشوه الثقافي ، لا يشبه أمريكا. يجب علينا غزو وتحرير المكان.

ها ها ها! أنا طفل. ولكن على نحو خطير ، فإن الشيء الذي يدهشني بشأن هذه الصورة لمدينة أوكلاهوما الريفية ليس كم هي طريقة حياتها الغريبة بالنسبة لبقية البلاد - رغم أنها - ولكن كيف المدينة ، على الأقل كما هو موضح في هذا التقرير ، بمثابة اختبار روهرشاك الثقافي. بالنسبة للبعض ، هذه البلدة من بقايا أمريكا الحقيقية. بالنسبة للآخرين ، إنها بقايا طريقة حياة منعزلة ومغلقة ، لا يجب أن نرثها. إن ما جعلني أفكر فيه هو كتاب عالم الأنثروبولوجيا ويد ديفيز العظيم ، "كتاب الواجهات" ، وهو مناقشة ودفاع عن قيمة الثقافات والمجتمعات التقليدية في جميع أنحاء العالم ، وما يخسره البشر عندما يختفون. من السهل بالنسبة لنا أن ندافع عن القرى الجبلية المهددة في ديديواديدي (حتى لو لم ننهض من كراسينا بذراعنا) ، ولكن من الصعب أن نشعر بنفس الشعور بالتعاطف ، أقل إلحاحًا ، حول مكان مثل واشنطن ، أوكلا عقلك ، يكتب ديفيس ، ويكتب بشكل جميل ، عن "الحكمة القديمة" للثقافات التي تختفي في وجه هجمة الحداثة. ولكن يمكن أيضًا تطبيق أفكاره على أماكن مثل قرية أوكلاهوما الريفية. من كتاب "Wayfinders":

نحن أيضًا قصر نظر ثقافيًا وننسى غالبًا أننا لا نمثل موجة التاريخ المطلقة ، بل مجرد رؤية للعالم ، وأن الحداثة - سواء حددت من قبل الألقابالتغريب والعولمة والرأسمالية والديمقراطيةأوتجارة حرة - ليست سوى تعبير عن قيمنا الثقافية. انها ليست بعض القوة الموضوعية إزالتها من قيود الثقافة. وهي بالتأكيد ليست نبض التاريخ الحقيقي والوحيد.

أكثر:

يرى عالم أنثروبولوجيا من كوكب بعيد يهبط في الولايات المتحدة أشياء كثيرة عجيبة. لكنه سيواجه هو أو هي أيضًا ثقافة تحترم الزواج ، ولكن يسمح بنصف زيجاته بالطلاق ؛ التي تعجب كبار السن ، ومع ذلك فإن الأجداد يعيشون مع أحفادهم في 6 في المائة فقط من أسرهم ؛ التي تحب أطفالها ، ومع ذلك تحتضن شعارًا "24/7" - يتضمن التفاني التام لمكان العمل على حساب الأسرة ، ومع بلوغ سن 18 عامًا ، أمضى الشباب الأمريكي العادي عامين يشاهدون التلفاز. يعاني من السمنة المفرطة سريريًا و 60 في المائة يعانون من زيادة الوزن ، ويعزى ذلك جزئيًا إلى أن 20 في المائة من جميع الوجبات يتم استهلاكها في السيارات وثلث الأطفال يتناولون الوجبات السريعة يوميًا ، وتنتج البلاد 200 مليون طن من المواد الكيميائية الصناعية كل عام ، بينما يستهلك سكانها ما يتراوح بين ثلث إنتاج العالم من العقاقير المضادة للاكتئاب ، حيث يسيطر أربعمائة أميركي أكثر رخاء على ثروة من أكثر من 2.5 مليار شخص في أفقر واحد وثمانين دولة يشاركونهم الكوكب ، وتنفق الدولة أموالًا على الأسلحة والحرب أكثر من الميزانيات العسكرية الجماعية. من المنافسين السبعة عشر الأقرب لها.إن ولاية كاليفورنيا تنفق على السجون أموالاً أكثر مما تنفقه على الجامعات.ويتم موازنة السحر التكنولوجي بتبني نموذج اقتصادي للمنتج أيون والاستهلاك الذي يهدد حياة يدعم الكوكب. ستكون كلمة Extreme كلمة واحدة للحضارة التي تلوث الهواء والماء والتربة بنفاياتها ؛ الذي يدفع النباتات والحيوانات إلى الانقراض على نطاق لم يسبق له مثيل على الأرض منذ اختفاء الديناصورات ؛ التي تسد الأنهار وتهدم الغابات القديمة وتفرغ بحار الأسماك ولا تفعل شيئاً يذكر للحد من العمليات الصناعية التي تهدد بتحويل كيمياء وفيزياء الغلاف الجوي.

يقول ديفيس إنه إذا كان مقياس النجاح هو التمكن التكنولوجي والمكاسب المادية ، فمن الواضح أن حضارتنا حضارة متفوقة.

ولكن إذا تحولت معايير التميز ، على سبيل المثال إلى القدرة على الازدهار بطريقة مستدامة حقا ، مع تقديس حقيقي وتقدير للأرض ، فإن النموذج الغربي سيفشل. إذا كانت الضرورات التي تحرك أعلى طموحات جنسنا هي أن تكون قوة الإيمان ، ومدى الحدس الروحي ، والكرم الفلسفي للاعتراف بأنواع الشوق الديني ، فإن استنتاجاتنا العقائدية ستكون مرة أخرى مطلوبة.

عندما نتخيل الحداثة ، كما نعرفها ، كمصير حتمي لجميع المجتمعات البشرية ، فإننا نكون مخادعين في أقصى الحدود ... في الواقع ، فإن التنمية بالنسبة للغالبية العظمى من شعوب العالم كانت عملية يكون فيها الفرد تمزقه من ماضيه ، دفعت إلى مستقبل غير مؤكد ، فقط لتأمين مكان في الدرجة الأدنى من سلم اقتصادي لا يذهب إلى أي مكان.

من المؤكد أن شعب واشنطن ، أوكلا ، يعيش في الحداثة بطرق لا يعيشها رجال القبائل الكينية. ومع ذلك ، فإن ما لا تراه في هذه القصة ، ولا يمكنك رؤيته ، لأنه يتعين عليك أن تعيش في مكان مثل هذا لفترة من الوقت لتمييزه ، هو كيف توفر الشبكة الاجتماعية الصالح العام ، بطريقة من الصعب إدارتها في أماكن أكبر وأكثر حداثة وبصراحة أكثر تنوعًا. أعيش في مكان أكثر تنوعًا عرقيًا من واشنطن - إذا كان نصفه أسود ونصفه أبيض ، مع وجود عدد قليل من الآسيويين واللاتينيين يعتبرون أكثر تنوعًا - ولكنهم ثقافيون في الريف والمسيحيين. (ذهبت إلى اجتماع لهيئة حكومية محلية منذ شهرين ، وكانت مفاجأة سارة وعندما بدأ الاجتماع مع "تعهد الولاء والآب".) بينما كنت أبلغ عن هذا الكتاب عن أختي ، ركضت عبر أشخاص يخبرونني عن قدرتها الغريبة على الإبقاء على الشخص الذي يرتبط به. قالت إحدى صديقاتها وزملائها في المدرسة المتوسطة إنه عندما يواجهون مشكلة مع طالب معين ، فإن روثي ستعتمد على معرفتها بأسرة هذا الطفل الممتدة ، وجميع مصاعبهم ، لمساعدة مسؤولي المدرسة على فهم السياق الاجتماعي بشكل أفضل. صعوبات هذا الطفل. بشكل أكثر إحساسًا ، تعرفت روثي على أسر كل فرد ، من طلابها ، إلى زملائها ، إلى عمال الكافيتريات ، وكل شخص آخر ، ويمكنهم أن يسألوا كيف كان شعور عمتك فرانسيس هذه الأيام ، وإذا كان ابن عمك جوني قد تزوج ، كما قال انه سوف. بعد أن تم تشخيص روثي بالسرطان ، عقدت مدرستها اجتماعًا تطوعيًا بعد انتهاء المدرسة وأعضاء هيئة التدريس للناس ليصليوا من أجلها ، إذا أرادوا ذلك. قيل لي إن كل معلم ومسؤول وحارس وطهي وموظف واحد قد حضروا. وتحدث كل واحد كلمة صلاة لها.

صحيح أن روثي كانت غير عادية بهذه الطريقة ، لكن معظم الناس هنا يمكنهم فعل ذلك إلى حد ما ، لأنهم من هنا ، وهكذا تعيشون في أمريكا الريفية. أتوقع أن يعيش الناس في مدينة أوكلاهوما بنفس الطريقة. رغم كل عيوب الحياة الريفية وتحدياتها ، فهذه قوة لم أرها في أي مكان آخر. أعتقد أنه من الأفضل أن نضع جانباً نموذج الحرب الثقافية ، ونفكر في أماكن مثل واشنطن ، أوكلا ، كما يفعل ويندل بيري. من مقال بيري في التقدمي (!):

أعتقد أن هذا صحيح ، ولكن هناك سبب آخر يجب مراعاته وهو التحيز الواسع للمجتمع الحديث ضد سكان الريف. ليس من السهل تفسير هذا التحيز ، نظرًا لاستمرار اعتماد المجتمع الحديث على معيشته الريفية ، لكن وجوده أيضًا أمر لا جدال فيه.

ليس تنازلات Lewontin تجاه سكان الريف ومشاكلهم انحرافًا سواء في مجتمعنا أو في مجلة New York Review of Books. في 29 يونيو 2000 ، نشرت تلك المجلة هذه الجملة: "في أسوأ الأحوال ، كان لدى ريبيكا ويست عقل كان مغلقًا وباردًا ، مثل محامي بلدة صغيرة ، يقدّم حقائق ولكنه بعيد عن الحقيقة الخيالية". وفي 20 ديسمبر / كانون الأول 2001 نشر هذا: "يستمر عشاء Gridiron ، كما هو معروف ، لمدة حوالي خمس ساعات ، ينعش بشكل رئيسي من خطب السياسيين ، الذين يتفوق كتاباتهم الخبيثين في السنوات الأخيرة على الصحافيين في وضوح ونعمة ذكائهم (يغادرون الصحفيون من المقاطعات الذين لديهم دافع قوي لمتابعة جرذ الأرض إلى ثقوبهم). "

من الممكن أن نتخيل أن بعض القراء سوف يعزون سخطي في هذه الجمل إلى جنون العظمة من داعية للجانب الخاسر. لكنني أطلب من هؤلاء القراء أن يتخيلوا مجلة مرموقة في الوقت الحاضر من شأنها أن تنسب العقول المغلقة إلى المحامين اليهود أو تتحدث عن الصحفيين السود الذين يرغبون في متابعة الرواد في ثقوبهم. هذا ، على ما يبدو لي ، سوف تبدد بشكل فعال ها ها ها.

يمكن العثور على الاختلافات بين المزارعين ، والبلدات الصغيرة ، من أي شيء يُعرف باسم "المقاطعات" في كل مكان: في الشريط الهزلي ، والبرامج التلفزيونية ، وافتتاحيات الصحف ، والمجلات الأدبية ، وما إلى ذلك. قبل بضع سنوات ، أكدت "ذا نيو ريبابليك" على ضرورة تراجع المزارع الأسرية في مقال توضيحي بعنوان "حماقة الحياة الريفية". وأتذكر هتاف كرة السلة في مدرسة ثانوية في كنتاكي أصدر تعليمات للفريق المنافس:

عد ، عد ، عد إلى الغابة.
المدرب الخاص بك هو مزارع وفريقك ليس جيدًا.

أعتقد أن هذه حقيقة ، أثبتت بأعدادها المتناقصة بسرعة وقوتها الاقتصادية ، أن صغار المزارعين في العالم وغيرهم من "المحافظات" يتمتعون بنفس المكانة مثلهم مثل المدنيين المدنيين في زمن الحرب. إنها كائنات نظر "إنسانية" صغيرة ، ولكن إذا تعرضت للتلف أو التدمير "بشكل جانبي" ، فعندئذ "نأسف بشدة لذلك" ، لكنهم كانوا في الطريق ، وهذا يعني ضمنيًا أنه ليس بشريًا مثل " نحن. إن القوى الصناعية والشركات ، التي يحرض عليها ويعذّرها كثيرون من المعالين في الحكومة والجامعات ، ترتكب نوعًا من الإبادة الجماعية الاقتصادية أقل دموية من الإبادة الجماعية العسكرية ، للتأكد ، ولكن بنفس القدر من الغطرسة والغباء والقسوة ، وربما أكثر فعالة في تخليص العالم من نوع من حياة الإنسان. من المفهوم أن صغار المزارعين وسكان البلدات الصغيرة يحتلون الجزء السفلي من الدرج الاقتصادي ويستحقون ذلك بجدارة لأنهم ريفيون ، وهذا يعني أنه ليس حضريًا أو عالميًا ، وهذا يعني القول اجتماعيًا وفكريًا وثقافيًا لنا."

هل أحاول المجادلة بأن جميع صغار المزارعين متفوقون أو أنهم جميعهم مزارعون جيدون أو أنهم يعيشون في "الحياة المثالية"؟ أنا بالتأكيد لست كذلك. وهذا هو وجهة نظري. الصورة النمطية العاطفية هي مجرد ضرر مثل السلبية. إن صورة المزارع كملح الأرض ، الابن المستقل للتربة ، وطفل الطبيعة ، هي نوع من شرائح الفانوس المسقطة على صورة المزارع كسمكة بسيطة ، أو هيك ، أو متخلفة. تعمل كلتا الصورتين على طمس أي مفهوم للزراعة باعتباره مهنة قديمة ومفيدة ومشرفة ، وتتطلب ذكاء ومهارة مدهشة ، وثقافة محلية معقدة ، وصبرًا كبيرًا وتحملاً ، ومسؤوليات أخلاقية من أخطر أنواعها.

أنا لا أحاول نسب أي فضائل أو خصائص للمزارعين أو سكان الريف كفئة. أنا فقط أقول ما قاله السود واليهود وغيرهم عدة مرات من قبل: هذه القوالب النمطية لا تناسب. انهم لا يعملون. بالطبع ، لدى بعض محامي المدن الصغيرة عقول "مغلقة وباردة" ، لكن البعض أيضًا لديهم عقول مفتوحة ودافئة. أفترض أن بعض الصحفيين "الإقليميين" يمكن أن يكونوا متشابهين مع المستنقعات ، على الرغم من أنني لا أعلم أي شخص ينطبق عليه هذا التشبيه بالضبط ، لكن البعض أيضًا بارعون وشجعان ومفيدون للغاية. أفكر ، على سبيل المثال ، في كتابي Tom and Pat Gish ، ناشرو The Mountain Eagle في مدينة Whitesburg بولاية كنتاكي ، الذين عارضوا على مدى عقود عديدة شركات الفحم كلما دعت الضرورة وتعرضوا لعقوبات لا حصر لها ، بما في ذلك الحرق العمد. هل أظن أن الجش سوف يخيفهم الذكاء التافه لخبراء الأشباح في عشاء Gridiron؟ انا لست.

نعم ، إنه يتحدث عن المزارعين ، ولكن عن سكان الريف بشكل عام. وبصورة أكثر وضوحًا ، قام بتعريف "التسامح والتعددية الثقافية" على هذا النحو: "استقال من الحديث السيئ عن النساء والمثليين جنسياً والأقليات الاجتماعية المفضلة ، ويمكنك أن تقول أي شيء تريده عن الأشخاص الذين لم يذهبوا إلى الكلية أو العمال اليدويين أو أهل البلد ، الفلاحون ، المتدينون ، الأشخاص غير المحددين ، كبار السن ، وما إلى ذلك. "نقطتي هي أنك إذا خلعت نظارات الحرب الثقافية الخاصة بك واعتبرت مكانًا مثل واشنطن ، أوكلا ، بعيون أنثروبولوجية أكثر ، فإنها تبدو مختلفة.

"أريد أن ينمو أطفالي مع القيم وأساليب الحياة التي كانت لدي ولوالديّ" ، يقول ... "لماذا أبحث عن التغيير؟"

هذا شعور إنساني طبيعي عالمي. هل هناك فرق بين هذا على النحو الذي أعربت عنه فلاح من المرتفعات البوليفية ، وكما عبر عن مزارع أوكلاهوما ريفي؟ لما و لما لا؟ هل نحن مستعدون للاعتراف بكرامة أساليب الحياة الغريبة عن حياتنا ، والتي تستند بالفعل إلى قيم تتعارض مع حياتنا؟ أين نرسم الخط؟

شاهد الفيديو: محافظة ديالى تفتقر للمناطق الترفيهية رغم وجود مساحة يمكن استثمارها في السياحة (شهر فبراير 2020).

ترك تعليقك