المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

لماذا الطبقة العاملة تفقد الدين؟

أشار تشارلز موراي - كما فعل العديد من علماء الاجتماع - إلى أن الطبقة العاملة البيضاء تضيع بسرعة بسبب الدين المنظم. في الولايات المتحدة ، كلما تعلمت تعليمًا أفضل ، زاد احتمال مشاركتك في الكنيسة. هذا لا يناسب خط قصة الحرب الثقافية ، لكنه صحيح.

في محاولة لمعرفة سبب حدوث ذلك بين الكاثوليك ، يفكر مارك ستريهيرز في ما إذا كان التخلي عن التعليم المسيحي في بالتيمور أم لا له علاقة به. مقتطفات:

كقاعدة عامة ، أشعر بالقلق من تكديس ويلات الكنيسة بعد عام 1965 عند قدمي الفاتيكان الثاني. لقد كانت العلمنة في أمريكا غير الكاثوليكية تسير على قدم وساق في الخمسينيات من القرن الماضي ، ولم يكن الكاثوليك قادرين على وقفها. لكن إلى الحد الذي ساهمت فيه إصلاحات الفاتيكان الثاني ، ورد الفعل الليبرالي عليها ، في تراجع التفاني الديني ، فإن سلوك بعض الكهنة المنشقين لا يعتبرني السبب الرئيسي أو الوحيد. في رأيي ، كان فشل الكنيسة المؤسسية في جذب الكاثوليك العاديين هو السبب الأكبر.

على وجه التحديد ، هذا:

بمعنى آخر ، لم يكن تعليم بالتيمور بالتعقيد أو التعقيد أو التعتيم المفرط. لا يتطلب درجة متقدمة لقراءة وفهم. نتيجة لذلك ، كانت الكاثوليكية في متناول رواد الكنيسة العاديين ، بما في ذلك الطبقات العاملة. كان هذا هو الطريق لشعبنا.

أود أن أتفق مع هذا ، لكنني أعتقد أنه من الخطأ. من الصعب بالنسبة لي أن أتخيل الكاثوليكية أكثر جردت وأساسية من كاثوليكية أبرشية ما بعد المألوف. لكي تكون فرضية ستريشرز صحيحة ، يجب على المرء أن يفترض أن الكنيسة المؤسسية استبدلت التعليم البسيط ، التعريفي ، سهل الفهم لتعليم بالتيمور بالتعليم المسيحي المعقد والمعقد والمجهد. هل هذا الإضراب أي الكاثوليكي صحيح بما حدث؟ على العكس من ذلك ، فإن معظم الكاثوليك الذين أعرفهم يشتكون من أن صرامة وتعقيد الفكر الكاثوليكي وتعاليمه قد تم تقليصهما وتشويههما. الذي يحتاج إلى درجة متقدمة لفهم الكاثوليكية quidian اليوم؟ كل ما يحفظ الطبقات العاملة بعيدا عن الكتلة ، ليست الصلوات باللغة اللاتينية والخطب التي هي فصول عن اللاهوت الدراسي.

قبل بضع سنوات ، نشر صديقي ليون بودليس ، وهو كاثوليكي ، كتابًا بعنوان "عجز الكنيسة" - متاح الآن مجانًا في شكل PDF - بحجة أن المسيحية الغربية (الكاثوليكية والبروتستانتية) قد فشلت على مدار قرون في جذب الرجال. مقتطفات من المقدمة: في قراءتي للحرب ، أدركت أن هناك شيئًا أخذه الرجال بجدية قاتلة (حرفيًا واستعاريًا). إن الحرب ، والتجربة غير المباشرة للحرب في الأدب وإعادة التشابه ، وكذلك نظائرها وبدائلها في الحرب الخطيرة في الألعاب الرياضية وعمليات الإشباع ، توفر المركز الحقيقي للعاطفية ، بل وأود أن أقول

الروحية ، حياة معظم الرجال في العالم الحديث. لقد حلت أيديولوجية الرجولة محل المسيحية كدين حقيقي للرجل. نحن نعيش في مجتمع فيه دين أنثى ودين ذكر: المسيحية ، من مختلف الأنواع ، للنساء والرجال غير المذكرين ؛ والذكورة ، وخاصة في أشكال المنافسة والعنف التي تتوج في الحرب ، للرجال.

تجربتي الشخصية مقصورة على أمريكا الشمالية ، ومعظم الأعمال الاجتماعية المتعلقة بالدين والرجال تم القيام بها في أمريكا الشمالية وفرنسا. ومع ذلك ، فإن الافتقار المقارن للاهتمام الذكوري بالمسيحية هو نفسه في جميع أنحاء المسيحية الغربية والكاثوليكية والبروتستانتية. أمريكا الجنوبية سيئة السمعة. الكنيسة للنساء ؛ القضبان هي للرجال.

أظن أن لي على شيء هنا. لكنه في أحسن الأحوال تفسير جزئي. لماذا لا تذهب نساء الطبقة العاملة إلى الكنيسة كما اعتادن؟ ليس لأن الطبقات العاملة أصبحت ملحداً. كما كتب العلماء السياسيون روبرت بوتنام وديفيد كامبل في كتابهما التاريخي عن الحياة الدينية الأمريكية المعاصرة ، النعمة الأمريكية:

بينما اكتسب الإلحاد مؤخرًا شهرة خاصة في قوائم الكتب الأكثر مبيعًا ، إلا أن الملحدين الذين يتعرفون على أنفسهم والذين لا يعرفون هويتهم يمثلون نسبة ضئيلة من سكان الولايات المتحدة. على سبيل المثال ، في استطلاع عام 2006 لمؤسسة Faith Matters ، قام خمسة أشخاص من بين 3،108 شخصًا على وجه التحديد باختيار أي من الملصقات.

ما وجده بوتنام وكامبل هو وجود عدد كبير ومتصاعد من الأميركيين الذين يقولون إنهم يؤمنون بالله ، لكنهم يرفضون الانتماء إلى كنيسة أو تقليد (يطلق عليهم اسم "الأسماء"). أعتقد أن الدين في أميركا المعاصرة أصبح يعني في الغالب مسألة عاطفية ، وأخلاقية غامضة (MTD اللعين!) ، وفكرة الحاجة إلى المشاركة في المجتمع الديني والعبادة الرسمية لإنشاء كاف العلاقة مع الله لا معنى لها للناس. ذلك ، والفردية في الحياة الأمريكية ، مما يعني أنه لم يعد هناك أي شيء مثل (لاستخدام عبارة Stricherz) "طريقة شعبنا" ، وليس عندما يتعلق الأمر بالدين. على نحو متزايد ، "طريقة شعبنا" هي التعامل مع الدين كما نفعل كل شيء آخر: كمسألة اختيار شخصي. أنا واحد من 40 في المائة من الأميركيين الذين لم يعودوا ينتمون إلى الكنيسة أو الدين الذي ولدت فيه. أدعوك إلى إلقاء نظرة على هذا التأمل الذي نشرته حول تدهور الحياة الدينية الأمريكية في عصر الخصخصة الدينية. لاحظ على وجه الخصوص أن المواد المخترقة بعمق من بيتر شتاينفيلز ، وهو كاثوليكي تقدمي ، يقول إن بإمكاننا الجدال حول الدور الذي لعبته الليبرالية والمحافظة في النهوض بتفكك الحياة الدينية الأمريكية ، ولكن الحقيقة هي أن أحداً لم يأت بعد " قوة مساوية لقوى الحل. "لقد أنهيت مقالي مثل هذا:

شيء واحد آخر: في تجربتي ، ترى العديد من الكنائس نفسها ومجتمعاتها ، بوعي أو لا ، كغاية في حد ذاتها ، وليس كوسيلة لتحقيق غاية أعلى. لا أستطيع أن أخبركم عن عدد الخطب الكاثوليكية التي جلستها على مر السنين التي تحدث فيها القس عن المجتمع الذي تجمع هناك كنقطة انطلاق منه - كل هذا يستمتع فيه الآخرون في المجتمع. حسنًا ، نعم ، يجب أن يكون لديك مجتمع ، لكن الدين الذي ينظر إليه بهذه الطريقة لا يشير إلى أي شيء يتجاوز نفسه. المجتمع يجب أن يكونمهمة وراء إدامة نفسه ، يبدو لي. وهذا هو المكان الذي تنهار فيه الأمور ، لأنه لتحديد ماهية تلك المهمة ، يجب أن يكون لديك اتفاق على ما تمثله الكنيسة - ماهية مبادئها ، وما تتوقعه من أهلها. أشار بيلاه إلى أن الأميركيين يريدون المجتمع ، لكنهم لا يريدون تقديم أي تضحيات للحصول عليها. هذا هو السبب في أن MTD قوية جدًا: فهي تتيح لك الاستمتاع بالتوهج الدافئ للدين دون تقديم أي مطالب حقيقية عليك. لكن الشباب على هذا الهراء. إنهم يفهمون جيدًا أنه إذا كان بإمكانك الحصول على الله وفقًا لشروطك الخاصة ، فلماذا تتعامل مع المجتمع ما لم تكن تريد حقًا؟ أظن أن التحدي الأكبر الذي يواجه جميع الكنائس ، بغض النظر عن توجهاتها (الليبرالية والمحافظة ، وما إلى ذلك) ، هو إقناع جيل مشروط بالفردية الراديكالية ، والنزعة الاستهلاكية ، والنسبية ، والعاطفية لماذا تكون الكنائس من أي نوع ضرورية على الإطلاق.

هل يمكن أن تكون الطبقات العاملة أسرع في فهم منطق التدين الأمريكي ، حيث لا يكون كل إنسان فقط من البابا ، بل كاثدرائية خاصة به أيضًا؟

شاهد الفيديو: كيف يعرف الرجل ان زوجته عذراء (شهر فبراير 2020).

ترك تعليقك