المشاركات الشعبية

اختيار المحرر - 2020

فشل المحافظة الاجتماعي

لقد كنت أقصد إلقاء بضع كلمات في النقاش المثير للجدل الذي يدور بين روس دوثات ويوفال ليفين وآخرين حول كتاب ليفين عن كتاب تشارلز موراي الجديد. أولاً ، هذا مقتطف من مراجعة ليفين:

بدلاً من ذلك ، يبدو أن الكارثة الثقافية التي يصفها موراي فشلت في المؤسسات الأمريكية الأخلاقية (وبالتالي إلى حد كبير مؤسساتها الدينية). وعلى الرغم من أنه لا يضعها بهذه الطريقة ،يتمزق هو إدانة قاسية للمحافظة الاجتماعية الأمريكية.

يخدم النزعة المحافظة الاجتماعية نوعين من الأغراض في مجتمع ليبرالي: قد نطلق عليهم العدالة والنظام. في سبيل العدالة ، تتحدث عن الضعفاء والمضطهدين ، وتدافع عنهم من الإساءة من قِبل الأقوياء ، وتثري كرامة الإنسان الأساسية. في سبيل النظام ، يساعدنا على محاربة إخفاقاتنا ورذائلنا البشرية ، ويدافع عن الانضباط الذاتي والمسؤولية. فكر في الإلغاء من جهة والاعتدال من جهة أخرى.

في عصرنا ، يتعين على المحافظين الاجتماعيين الأميركيين أن يفخروا به كحركة من أجل العدالة: المحافظون الاجتماعيون يكرسون أنفسهم للقضية المؤيدة للحياة ، وحقوق الإنسان ، ومحنة الفقراء في الخارج. لكن المحافظين الاجتماعيين الأميركيين فقدوا الاهتمام تقريبًا بالكامل في قضية النظام في الدفاع عن الحياة النظيفة ، والانضباط الذاتي وضبط النفس ، لمقاومة الإغراء والوفاء بالمسؤوليات الأساسية. إن مؤسسات المسيحية الأمريكية - التي قد يواجه بعضها بالفعل فرصة لأخذها على محمل الجد من قبل الطبقة الدنيا الناشئة - تسقط في الوظيفة ، حيث يتم توجيه انتباهها إلى أسباب أكثر إثارة ، في جزء صغير منه لأن دولة الرفاهية لديها تجاوز بعض وظائفهم الاجتماعية الرئيسية.

إن الإحياء الثقافي الضروري لمعالجة الأزمة التي يصفها موراي لا يمكن تخيله طالما ظل هذا هو الحال.

في NRO ، يتفاعل David French ، الإنجيلي المحافظ ، بنقد شديد من جانبه. مقتطفات:

خلال سنواتي في النقرات ، شهدت انهيارًا معنويًا - وانهيارًا في التأثير الإيجابي على الحياة الحقيقية ، ليس فقط من إخواننا المصلين ولكن أيضًا من إخواننا المواطنين المحتاجين. بالطبع ، من الصعب تقديم شاهد مقنع عندما تكون ممارساتنا وأسلوب حياتنا غالبًا ما يتعذر تمييزهما عن الثقافة الأكبر ، لكن المشاكل تصبح أكثر تحديدًا. هنا ثلاثة:

1. نحن نركز أكثر على تلبية الاحتياجات المادية للفقراء من احتياجاتهم الروحية. اقض وقتًا طويلًا في المجتمع الإنجيلي ، وستتعلم قريبًا أن رحلة المهمة القديمة التي تركز على الإنجيل هي شيء من الماضي إلى حد كبير. الآن ، تذهب بناء المدارس. الآن ، تذهب حفر آبار المياه. الآن ، يمكنك إصلاح المنازل. هذه أهداف جديرة بالاهتمام ، جميعها ، لكن مشاريع الخدمات في حد ذاتها لا تغير القلوب والعقول ، فهي في كثير من الأحيان تجعل البؤس الذي يتكبده ذاتيا أكثر احتمالا. يجب أن تكون الخدمة مصحوبة بالكرازة والتلميذ المتعمدين والصريحين.

له نقطتان أخريان تأتي أساسا من الإلهية العلاجية الأخلاقية. يقول إن نهج السوق لمؤسسة الكنيسة كعلاجية والتي تميز الإنجيلية الحديثة أمر مدمر: "لا يمكننا بناء المؤسسات عندما ينصب تركيزنا على بناء الذات".

روس دوثات لديه الكثير ليقوله حول هذا الموضوع. من أول وظيفة له:

كما يحدث ، هذا هو أحد موضوعات كتابي المقبل - إلى أي مدى تمثل قصة الدين في أمريكا على مدى الجيلين الأخيرين قصة ، وليس عن العلمانية الصريحة ، ولكنالمؤسسية انخفاض. الأمريكيون المعاصرون هم من ذوي العقلية الدينية كما كان من قبل ، لكن صعود التحول في الكنيسة وإيمانها بنفسك والضعف المستمر للكنائس والشراكات التقليدية قد ترك البلاد بدون مؤسسات دينية قادرة على لعب هذا النوع من الدور الاجتماعي الذي يلعبه ليفين يصف أعلاه. كان هذا التراجع التنظيمي أكثر وضوحًا ضمن ما يوصف غالبًا بالمسيحية الليبرالية - في كنائس الخط الرئيسي البروتستانتي ، وفي جناح "روح الفاتيكان الثاني" للكنيسة الكاثوليكية. لكن من بين المؤمنين المحافظين الذين يعتنقون الوعي بأنفسهم أيضًا ، فإن التسوق المستمر للكنيسة أمر شائع (فقط أسأل ماركو روبيو) ، وغالبًا ما تثير الأسباب السياسية الوطنية اهتمامًا أكثر من المشاركة الاجتماعية المحلية ، ويصبح غراء التقاليد المذهبية والطائفية أضعف بكثير من الأجيال السابقة. الماضي. إن حيوية المسيحية الأمريكية اليوم غالبًا ما تكون حيوية للأفراد بدلاً من المؤسسات ، أو غيرها من المؤسسات التي تعتمد بشدة على شخصية واحدة لقوتها وبقائها. لدينا الكثير من القساوسة المشاهير والمؤلفين والمدونين والمضيفين التلفزيونيين ، لكن أشكال الإيمان الجماعية والمجتمعية تزداد ضعفا كل يوم.

في مقالة للمتابعة نشرت للتو ، يتحدث روس عن عدد الكنائس اليوم ، من اليسار اللاهوتي واليمين على السواء ، للتفكير في نفسها من الناحية السياسية والفئوية. ويوصي الكتاب الممتاز "النعمة الأمريكية" ، وهو صورة اجتماعية متعمقة للدين الأمريكي نشرت قبل عامين. كما يلاحظ مؤلفو "بوب بوتنام" و "ديفيد كامبل" ، يبدو أن أتباع الكنائس الأمريكية يختارون كنائسهم / رعاياهم وفقًا لمعايير سياسية بدلاً من أن تحدد أبرشياتهم سياساتهم. يمكنك أن ترى لماذا هذا من شأنه أن يجعل الناس يتجولون في تجمعات حيث من غير المحتمل أن يسمعوا الجزء من الرسالة المسيحية الكاملة التي يحتاجون إلى سماعها ، ولكن لا يريدون أن يسمعوا.

في هذا المنصب الأخير ، يعتقد روس أن المسيحية الأمريكية قد تستفيد من وجود المزيد من Ivy Leaguers في الخدمة الدائمة (تذكر ، بدأت هذه المناقشة بأكملها بتقييم يوفال ليفين لكتاب موراي ، والذي يركز في حد ذاته على الهوة الثقافية بين النخب البيضاء والطبقة العاملة البيضاء). أنا متشكك في هذا. هل تذكر مقال تيموثي دالريمبل الذي تمت ملاحظته كثيرًا عن الحفرة الأخلاقية في مدرسة برينستون اللاهوتية عندما درس هناك؟ لقد علمت فيما بعد أن إدارة جديدة قد صوبت السفينة في PTS ، ويبدو أن مكانًا واحدًا لا يتحدث بالضرورة عن رابطة اللبلاب بأكملها. ومع ذلك ، قد يكون هذا حديثي عن التحامل ، لكن لا يسعني إلا أن أشك في أن هذا النوع من المسيحية الذي أتخيله المصالح Ivy Leaguers هو نوع من المسيحية التي يمكن أن تشارك في هذا النوع من الإحياء الأخلاقي والاجتماعي ليفين وبقية منا أتمنى ل. بالطبع ، يمكن أن أكون مخطئًا ، وأنا أرحب بالمعلومات (بجدية!) من القراء الأكثر استنارة والذين يمكنهم مواجهة شكوكي. لدي انطباع بأن هذا النوع من التصريحات - من كاهنة أسقفية تعلق على ترشيحها ، وكذلك ترشيح كاهن ذكر مثلي الجنس بشكل مفتوح ، لملء المكان الذي خلفه أسقف الأسقفية المتقاعد جين روبنسون - هو نوع من الشيء الذي يأسر الخيال الديني والأخلاقي لمعظم المسيحيين في رابطة اللبلاب:

"من المهم أن الكنيسة تنمو في أبرشية قادت الطريق في الاندماج الجذري ، وعلينا أن نتعلم من هذا وتطبيق القيم نفسها في جميع أنحاء الكنيسة" ، كتبت. "عندما تحاول كنيستنا تجنب الصراع عن طريق الابتعاد عن عمل العدالة الاجتماعية ، فإننا نفقد إمكانية تقديم سرد مقنع ، وتراجع العضوية. تعيش نيو هامبشاير على سبيل المثال في احتضان هدايا جميع الناس ؛ هذا المثال هو أن يتم رعايتها وتعزيزها. "

للسجل ، تشير الأرقام الرسمية لـ TEC إلى أن الأبرشيات لديها الآن عدد أقل من الأعضاء المعتمدين والمشاركين مقارنة بالوقت الذي تم فيه تسمية Bp Robinson في عام 2003. لكن أيا كان.

على أي حال ، بالعودة إلى السؤال الأصلي: هل يعتبر كتاب موراي "لائحة اتهام صارخة" لفشل المحافظين الاجتماعيين ، لأنه - كما يكتب يوفال ليفين - "إن المحافظين الاجتماعيين الأميركيين قد فقدوا الاهتمام تقريبًا بالكامل بقضية النظام في الدفاع عن الحياة النظيفة ، من أجل الانضباط الذاتي وضبط النفس ، لمقاومة الإغراء والوفاء بالمسؤوليات الأساسية "؟ يقول لي أمعاء نعم ، ربما. لكنني أتساءل أيضًا عما إذا كانت هناك آذان لسماع هذه الرسالة ، وهي ثقافة غير جذرية. على اليمين الديني (حيث أجد نفسي على نطاق واسع) ، كان فشلنا الكبير هو أن نفترض بلا رحمة أن السوق الحرة تسير جنبًا إلى جنب مع المسيحية ، وبصورة ذات صلة ، فإن كل المحافظين الاجتماعيين يتكون من كونهم مؤيدين للحياة و عقد المواقف الصحيحة عن الجنس.

على أي حال ، فإن الهدف من هذا المنصب الطويل والساخن هو في الحقيقة مجرد بدء محادثة حول ملاحظة يوفال ليفين ، وليس تسوية أية حجج.

شاهد الفيديو: #ونتو. فشل #غوارديولا في "الأبطال". وغياب #محمدصلاح عن قائمة الأفضل في إنجلترا (شهر فبراير 2020).

ترك تعليقك